红楼俯瞰——读《董梅红楼梦讲义》
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- 2024-12-15
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- 更新:2024-12-15 08:02:03
“一部《红楼梦》,儒家提供了深情,道家提供了灵性,佛家提供了悲悯。而儒、道、释三家正是中国传统价值观体系的三足鼎立之构成。也就是说,《红楼梦》的精神内核来自中国文化的核心价值观。”
本书作者董梅,是中央美术学院人文学院教授。中国古典文学学者。多年从事于中国古典文学研究和教学,主要研究领域为《诗经》《红楼梦》、古典诗学与中国文化的内在精神。
华东师范大学教授刘擎说:
“《红楼梦》不只是宝黛钗的爱情故事,更有深刻的思想内涵。董梅老师依托深厚的传统文化和哲学功底,将《红楼梦》中蕴含的精神主旨、隐喻象征娓娓道来,既深入浅出,又鞭辟入里。”
得到App创始人罗振宇说:
“《红楼梦》可以说是中国人成长过程中的必读书。但是,如果只局限于故事情节,没有人帮你拎出一条线索,可能未必能看出其中的深意。董梅老师讲《红楼梦》,不是停留在一般的文学鉴赏上,而是带你去解谜,去破解那些蕴含其中的文化密码。读完这本书,相信你会对曹雪芹的匠心肃然起敬。”
《红楼梦》整个故事所围绕的核心是贾氏家族,是一个百年巨族、公爵之家,这是作者在他的时代里择取的一个典型群落。这个豪族以它的日常生活形态,向我们展示了一个时代的横剖面,让我们看到中华文明发展到明清时期积累出的最高雅、最精致的物质生活与非物质生活。
01 | 大观园时代
《红楼梦》的核心文本是大观园时代。
从繁荣到衰败,仅用了三年时间。第一年花柳繁华、诗酒风流,意象为“春”;第二年盈满则亏、纷争并起,意象为“夏”;第三年家族内讧、女儿凋零,意象为“秋”。“三春去后诸芳尽,各自须寻各自门”,无论是大观园还是整个贾家,都一派肃杀萧条,即将进入严酷的冬季。
整个贾家的命运,包括金陵十二钗在内的所有“红楼”女儿的命运,都将在“三春”去后水落石出,风流云散。所以“三春”是作者苦心孤诣经营的隐喻性结构,提示着全书的大趋势。
董梅在书中提及:大观园在《红楼梦》里的功能,是一座女儿们的理想国。元妃怕宝玉落单,让他一起住了进去。从作者的立意而言,宝玉是这个理想国的守护者。除去这一园,还有荣、宁两府。荣国府基本是一个真实的百年公爵家族的代名词,作者生动真切地描写了清代贵族之家的日常生活。宁国府几乎是污秽的代名词,浓缩了作者对社会和人性的批判。宁、荣二府的故事是现代主义风格。
董梅在讲义中指出,曹雪芹对于宁国府这部分故事的文学写作手法,非常接近英国小说家狄更斯的批判现实主义,大观园则是呵护人间美好的乌托邦。这部分故事的写作手法接近浪漫主义风格。
02 | 植物的隐喻
黛玉的潇湘馆除了种植了竹子,在后院里还种着芭蕉和大株的梨树。探春的秋爽斋,前院种芭蕉,后院种梧桐。宝玉的怡红院里有两种植物:东边种着几棵芭蕉,西边是一棵西府海棠。
芭蕉在这几个重要处所频频出现,都是作者刻意安排的:芭蕉的中心是空的,它的出现是为了指出“证空”这个主题,每个人物都逃不出“归空”的结局。梨花的意义是什么呢?梨花带雨,在传统诗歌里,就是眼泪的象征。秋爽斋的梧桐暗示着探春未来的身份不凡。隐喻着空性的芭蕉和隐喻着女儿人性之美的海棠一起种在怡红院,正是“红楼”二元主题的视觉显现。
董梅在《讲义》中指出,《红楼梦》里没有完美的人,“红楼”人物正因为自身的不完美而独具魅力。
“比如林黛玉,固然聪明灵秀、人格清洁,但她拈酸使小性儿时也着实让人难以招架。”;
“又如宝姑娘,她艳压群芳、宽容大度,最后连黛玉都真心敬服。但宝姑娘越长大,就越喜欢开口就是大道理教育人。”;
“再说说王熙凤,这个人物身上一向贴有贪婪、虚荣、势利的标签。但同时,作者也用了大量笔墨写她超乎男子的精明和才干。”
在《红楼梦》诞生之前,中国的小说里基本只有扁平人物,好就好上天,坏就坏下地;直到有了《红楼梦》,中国的小说里才有了既不纯善也不纯恶,而是“正邪两赋”的真实的人。这样的人物,自然是丰满而立体的。
03 | 影视改编
《红楼梦》有多种表演艺术展现形式,有京剧、评剧、昆曲、黄梅戏版本的《红楼梦》。
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大家最熟悉的是1987版的电视剧《红楼梦》,很多人就是从这部剧开始接触《红楼梦》的。
从学者的评价中可以看到,“元妃省亲”与“探春远嫁”两段获得了广泛的好评。这两场戏银幕造型感强,发挥了影视的特长。直到今天,这部剧在中国观众心目中仍然有不可替代的地位。
上图:元妃省亲
下图:探春远嫁
《红楼梦》代表了中华文化所可能呈现在小说里的所有面目,无论作为文学的美奂美轮,还是作为社会观察的宏大,抑或作为哲学探讨的深邃,可以说它接近于尽善尽美。本书的作者曹雪芹,他经历过繁华,也见证过梦幻,透过巨大的虚空之后,他最终把自己的思考和深情写入了《红楼梦》。这种境界,大概就是中国传统美学的“雄浑”吧。
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